ثم إني آمل فضل الله بشكري ، وأنت تعرض نفسك لسخط الله بكفرك . [ 40 ] فَعَسَى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِي خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْهَا حُسْبَاناً مِنْ السَّمَاءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً هذا هو الفرق ، فالفقير كان يتمسك بأهداب الأمل ويرجو رحمة الله ، بينما الغني كان يعتز بالغرور ، وهذه عبرة كبيرة لك أيها الإنسان : ففي أية لحظة من لحظات حياتك سواء كنت غنياً أم فقيراً - انظر نظرة بعيدة - فالغنى قد يتحول فقراً فلا تبطر ، وكذلك الفقر قد يكون طريقاً للغنى فلا تيأس ، هذه هي تعاليم الرسالة . العقاب الإلهي يقول المفسرون : إن كلمة الحسبان تدل على الرماية المحسوبة التي يقوم بها الرماة في وقت واحد والكلمة مأخوذة من لفظة الحساب ، ثم اختلفوا : هل الحسبان عذاب من السماء ، أم سيل في الأرض ، أم زلزال ، أم ماذا ؟ . وأتصور أن الحسبان هو العذاب المحسوب والمخطط له ، وفي هذه الحالة بالذات كان سيلًا ، وقد يعني ذلك أن الكلمة تدل على سيل من السماء حول الجنتين . صعيداً زلقاً : أي أرضاً جرداء غير قابلة للزراعة مرة أخرى . [ 41 ] أَوْ يُصْبِحَ مَاؤُهَا غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً أي يتسرب ماء النهر الذي يروي المزروعات إلى باطن الأرض ، بحيث لا يمكن الوصول إليه والاستفادة منه . ماذا حدث بعد ذلك تفصيليا لا نعلمه ، وما نعرفه أن هذا الرجل جاء إلى باب بستانه فإذا بثمره الذي اغتر به ، والذي كان حصيلة جهود مكثفة طوال سنين قد أُحيط به . [ 42 ] وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ أي جاء عذاب وأصاب الثمار وأتلفها ، ثم دمَّر كل النباتات والأشياء الموجودة . فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا من عمر ومن مال . . وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا أي تهاوى بناؤها ووقع على بعضه . وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً أي لم أشرك بربي شيئاً ، فأركن للغنى ، واغتر بالثروة ، واعتقد بأن المال يضمن البقاء ، والخلود . والقرآن يقول : أَحَداً ولا يقول : ( شيئاً ) ربما للإشارة إلى أن الإنسان الذي يعبد الغنى والثروة اليوم سيعبد من يملكها غداً ، وهو بالتالي يسير في خط الشرك .